莊普的老莊式新普普


----曾長生*(Pedro Tseng)


 


 


(前言與提要)


莊普,與筆者年歲差不多,也一樣出生上海,去過西班牙留學。不過他卻是一位運用理性規制達到直觀詩意的當代藝術真誠實踐者,1983年以極簡風格出發,並以此聞名。他也是一個興趣廣泛的創作者,穿梭於生活語境所觸發的醍壺灌頂式的創作興味是其根本興趣。他的作品無論是在複合媒材、裝置藝術或繪畫創作,擅長以自我主觀性,加入一種令人無法預期、充滿驚喜的手法。他篩瀝日常生活中,那些細微、不被注意的事物,或是外在看來平淡無奇的小事,從中提煉出對現代性場域的思考。


 


 


一、       台灣的現代吉普賽人---從犀利哥談起


 


 


 


莊普既保留著一種對於社會生活的敏銳度,又總是跳脫社會脈絡的聯繫,他完成了一種弔詭的流浪,他以藝術實踐同社會對質,卻又為了維持某種無政府的藝術家精神跳離原來的發言位置。莊普由生活如實若幻的鏡像所延展的創作觀,恰與莊子在知北遊第二十二篇所云:「道在屎溺」呼應之。莊普的流浪心靈、跨越潮流、混搭風格,堪稱為台灣藝術圈的現代吉普賽人。其流浪與混搭的本質與調性,倒是令人自然聯想到最近紅遍兩岸路的犀利哥。這樣的聯想或許有點不倫不類,但如果以莊普式的混搭類比,也讓人不覺要會心一笑了。


前一陣子,一個很火的乞丐網貼突然在兩岸上走紅帖內敘述的是一個被網友譽為「究極華麗第一極品路人帥哥」的乞丐---犀利哥因為他放蕩不羈不倫不類的感覺以及那原始版的混搭潮流給人們潮流視覺眼前一亮犀利哥的風潮延燒,就連劉德華也推崇犀利哥的混搭,並稱此路邊乞丐的創意比起名牌設計,顯然是毫不遜色。犀利哥是一個走於社會邊緣的沒有正當職業流浪漢作為流浪漢犀利哥有點與眾不同那就是他的穿著和行為怪異類,比起其他流浪漢而言犀利哥樹一幟洒脫得多那憂的眼神唏噓的碴子還有那雜亂的頭髪,都深深的迷倒了眾生。


其實,少年時期的莊普長年的不快樂,最初因對於父母離婚的不能理解。悶悶地,於是胡思亂想,對於什麼都心不在焉。「我的父親老說我虛無主義者,沒有目標,沒有規畫,成天無所事事。」莊普說,幸運的是他那文人出身的父親並不貶低他。他於是照樣過著街頭閒晃、西門町的電影一家看完一家,以及家中埋頭畫畫的日子。埋頭畫畫是他虛無心靈最大的寄託。莊普在復興美工畢業後,他即拒絕考大學,當完兵就飛往西班牙。高中的時候他就自視甚高,想當畫家的自己看不起當時學院訓練。莊普不僅不滿於學院的僵化,同時他也感覺到,當時社會的環境、社會領導階層的箝制作風、整個台灣的環境都讓他處處受限,活得難受。他是抱著安全放逐自己的心情去西班牙的,沒想到,一到歐洲,他卻活過來了,什麼奇裝異服,什麼晃盪的,在西班牙的環境根本沒人會數落你,在台灣顯得奇特的在那裡卻顯得平常。


如今,莊普說自己有時候還是對於自己當了一輩子的藝術家這事,有些矛盾的心情。他說,還未真正成為藝術家時的自己,像一艘靠港的帆船,想要出航往自己的理想國去,看看海闊天空。現在莊普已是離港好遠好久的船了,覺得自己在老去,同輩的朋友許許多多都上岸了,他卻還在海中航行。「有時候,我也會覺得危險,有種不知何時靠岸的落寞。」莊普對生命的不確定感與對藝術的放逐心靈,的確深具吉普賽人的流浪精神,這也是台灣一般藝術家所少見的氣質。


 


 


 


二、       莊普藝術的思維模式演化


()、生命的有限性(finitude)


()、經驗與先驗(empirico-transcendental doublet)


()、我思與非思(my cogito and the non-thought)


()、起源與歷史性(origin and historicity)


 


 


三、       莊普藝術的前衛性與跨文化性


()新超現實主義(Neo-Surrealism)的美學觀  


()、跨越現代與後現代的創作異數


()、從現象學探莊普的存在與變化


()、莊普藝術的跨文化性: 具禪味的東方煉丹師


 


 


 


<主要參考資料>


蔡宏明,<心靈與材質的邂逅>1983


郭少宗,<從孤島到橋頭堡>1986


石瑞仁,<從材料學的主張到符號學的增強─解讀伊通的莊普個展>1990


陳愷璜,<我片斷的測量莊普>1991


劉永仁<莊普--遨遊方陣展敘蓬勃生機>


朱文海,<從極限到游牧:一種境遇行動中的視域開展>


黃建宏,<流浪者的陸塊: 淺談莊普的「賭徒-藝術家」與「藝術家-詩人」>


陳國強,<取決於方格>


吳垠慧,<討厭村上隆---莊普以卡漫反卡漫>2008


 


 


 


*曾長生主要論著: 《俄國藝術實驗》(1995),《羅馬式建築藝術》(1997),《拉丁美洲現代藝術》(1997),《李仲生卷》(1999),《致命的美感》(1999),《超現實主義藝術》(2000),《另類現代》(2001),《台灣超現實風繪畫》(2004),《西方美學關鍵論述—從文藝復興時期到後現代》(2007),《禪與現代美術》(2007)等專書三十餘種; 學術論文發表近二十篇; 其他藝術文化論述專文發表三百多篇(1990-)
arrow
arrow
    全站熱搜

    唐果婚姻介紹所 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()